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                      民族樂器:中國十大民族樂器都有哪些

                      編輯:

                      中音階梯|

                      時間:

                      2020-07-08

                      所屬欄目:

                      藝考問答在線|

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                      民族樂器
                      常識相關考點“民族樂器的分類”

                      數千年的漫長歲月,中國音樂以多姿多彩的樂器品種和內涵豐富的體系聞名于世。

                      據史料記載,早期我國樂器有七十多種,&ldqu

                      民族樂器
                      常識相關考點“民族樂器的分類”

                      數千年的漫長歲月,中國音樂以多姿多彩的樂器品種和內涵豐富的體系聞名于世。

                      據史料記載,早期我國樂器有七十多種,“八音” 是我國最早按樂器的制造材料來對樂器進行分類的方法,最早見于《周禮·春宮》,分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類。

                      “金”類


                      “金”類主要是鐘,盛行于青銅時代。包括鐘、鈴、鎛(bó)、鏞(yōng)、鐃(náo)、笙鐘、頌鐘等;

                      “石”類

                      “石”類主要是各種磬,質料主要是石灰石,其次是青石和玉石。包括玉磬(qìng)、笙磬、頌磬、鳴球等;

                      “土”類


                      “土”類就是陶制樂器,包括塤(xūn)、缶(fǒu) 、陶笛、陶鼓等;

                      “革”類


                      “革”類主要是各種鼓,包括縣鼓(xiàn gǔ)、鼗(táo)、應鼓、搏拊(bó fǔ)等;

                      “絲” 類


                      “絲” 類是各種弦樂器,古代弦樂器的弦都是用絲作的,包括琴、瑟、筑、箏等;

                      “木”類


                      “木”類目前已經很少見了,包括木鼓、圄(yǔ)、柷(zhù)等;

                      “匏”類


                      “匏”類是葫蘆類的植物果實,用匏作的樂器包括竽、笙、簧等;

                      “竹”類


                      竹制吹奏樂器,包括簫、龠(yuè)、笛、篪(chí)等。

                      到了現代,在吸收了西方更科學的分類后再融合中國民族樂器的特點,對樂器分類有了新的方法。

                      現在民族樂器中是按演奏方式來分的,一共可以分為四大類:吹奏樂器、彈撥樂器、打擊樂器、拉弦樂器。

                      吹奏樂器


                      笛、簫、塤、笙、排簫、葫蘆絲、管子、嗩吶、巴烏、蘆笙等;

                      彈撥樂器


                      瑟、琵琶、古琴、古箏、阮、箜篌、三弦、柳琴、冬不拉、月琴、揚琴、獨弦琴等;

                      打擊樂器


                      梆子、鑼、鼓、云鑼、編鐘、編磬、腰鼓、長鼓、板、鈸、碰鐘、木魚、司鼓等;

                      拉弦樂器(拉奏樂器)


                      二胡、高胡、京胡、板胡、馬頭琴、墜胡等。


                      行測常識判斷考點范圍很廣,一般包括政治、法律、經濟、人文、地理、科技、生活等方面,需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天修遠警考給大家帶來的常識相關考點是“民族樂器的分類”。

                      數千年的漫長歲月,中國音樂以多姿多彩的樂器品種和內涵豐富的體系聞名于世。


                        據史料記載,早期我國樂器有七十多種,“八音”  是我國最早按樂器的制造材料來對樂器進行分類的方法,最早見于《周禮·春宮》,分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類。


                        “金”類主要是鐘,盛行于青銅時代。包括鐘、鈴、鎛(bó)、鏞(yōng)、鐃(náo)、笙鐘、頌鐘等;


                        “石”類主要是各種磬,質料主要是石灰石,其次是青石和玉石。包括玉磬(qìng)、笙磬、頌磬、鳴球等;


                        “土”類就是陶制樂器,包括塤(xūn)、缶(fǒu) 、陶笛、陶鼓等;


                        “革”類主要是各種鼓,包括縣鼓(xiàn gǔ)、鼗(táo)、應鼓、搏拊(bó fǔ)等;


                        “絲” 類是各種弦樂器,古代弦樂器的弦都是用絲作的,包括琴、瑟、筑、箏等;


                        “木”類目前已經很少見了,包括木鼓、圄(yǔ)、柷(zhù)等;


                        “匏”類是葫蘆類的植物果實,用匏作的樂器包括竽、笙、簧等;


                        “竹”類竹制吹奏樂器,包括簫、龠(yuè)、笛、篪(chí)等。


                        到了現代,在吸收了西方更科學的分類后再融合中國民族樂器的特點,對樂器分類有了新的方法。


                        現在民族樂器中是按演奏方式來分的,一共可以分為四大類:吹奏樂器、彈撥樂器、打擊樂器、拉弦樂器。


                        吹奏樂器:笛、簫、塤、笙、排簫、葫蘆絲、管子、嗩吶、巴烏、蘆笙等;


                        彈撥樂器:瑟、琵琶、古琴、古箏、阮、箜篌、三弦、柳琴、冬不拉、月琴、揚琴、獨弦琴等;


                        打擊樂器:梆子、鑼、鼓、云鑼、編鐘、編磬、腰鼓、長鼓、板、鈸、碰鐘、木魚、司鼓等;


                        拉弦樂器(拉奏樂器):二胡、高胡、京胡、板胡、馬頭琴、墜胡等。


                        刷題鞏固


                        1、我國傳統民族樂器分為吹奏樂器、彈撥樂器、打擊樂器和拉弦樂器四類。下列樂器歸類正確的是(     )


                        A.瑟、竹笛屬于吹奏樂器


                        B.鈸、琵琶屬于彈撥樂器


                        C.磬、鈸屬于打擊樂器


                        D.箏、司鼓屬于拉弦樂器


                        【解析】C。本題考查人文常識。傳統民族樂器按照演奏方法大體上可以分為以下四類:


                        1. 吹奏樂器:是由帶孔的管子組成,一般是竹制的,比如簫、笛、嗩吶、塤等;


                        2. 拉弦樂器:拉弦樂器主要指胡、琴類樂器,比如二胡、板胡、馬頭琴等;


                        3. 彈撥樂器:是用手指或撥子撥弦琵琶、比如箏、瑟、 古琴、阮等等;


                        4. 打擊樂器:是一種以打、搖動、摩擦、刮等方式產生效果的樂器種類。比如鼓、大鑼、小鑼、鈸等等。


                        A項錯誤,竹笛屬于吹奏樂器;而瑟,形狀似琴,有25根弦,屬于彈弦樂器。


                        B項錯誤,琵琶屬于彈撥樂器;而鈸屬于打擊樂器。


                        C項正確,磬是一種石制打擊樂器;鈸是打擊樂器。


                        D項錯誤,司鼓又稱單皮鼓,屬于打擊樂器;而箏屬于彈撥樂器。


                        故正確答案為C。

                      牛腿琴


                      牛腿琴,是侗族弓拉弦鳴樂器。因琴體細長形似牛大腿而得名。侗語稱郭各、郭各依斯等,是以兩條空弦發音之諧音。又稱彥巴森。歷史悠久,規格多樣,音色柔細,主要用于侗族民歌和侗戲伴奏。流行于貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江、從江、黎平、廣西壯族自治區三江、融水和湖南省通道侗族自治縣等黔、桂、湘三省、區接壤的廣大侗族地區。



                      固定布局                                                        
                      工具條上設置固定寬高
                      背景可以設置被包含
                      可以完美對齊背景圖和文字
                      以及制作自己的模板




                      -牛腿琴-










                       傳說




                      關于牛腿琴的來歷,民間流傳著一個古老的傳說:很早很早以前,在黔東南的一個侗族山寨里,住著窮、富兩家人。富人依仗財勢經常放狗去咬窮人,窮人也不示弱,奮起反抗將狗打死,從此兩家仇恨日深。一次,窮人養的牛見主人被欺,沖上相助,富人見勢不妙,也放出自己的牛來。此后,人與人打,牛同牛斗,鬧得整個山寨不得安寧。有個神仙下凡來調解,送給每人一支蘆笙,讓他們吹著走鄉串寨,忘記爭斗。而牛卻不聽召喚,越斗越兇。神仙擔心牛的角斗再挑起人的舊仇,氣急之下便把兩頭牛的后腿給砍斷了。兩牛再也無法爭斗,矛盾雖然得到解決,可窮人卻永遠失去了耕牛,他傷心地抱著牛腿痛哭不已。待牛腿腐爛了,他就做了一個木頭的牛腿,仍抱著它一邊撫摸,一邊訴說自己的苦衷。于是,后來就逐漸形成了在民間流傳的牛腿琴和牛腿琴歌。









                        制作方式 




                      牛腿琴是侗族人民最喜愛、最常用、流傳最廣的弓弦樂器,外形酷似牛腿。牛腿琴琴身用一整段木料制成,多用杉木。其共鳴箱是在半邊原木的一端挖鑿出長瓢形腹腔而制作的,上面蒙以桐木薄板為面,琴背呈船底形。弓子則用細竹和棕毛或馬尾毛制成,形如二胡琴弓。高音區明亮而稍帶嘶聲,低、中音區則柔和優美,稍帶鼻音,演奏優雅悅耳,別有一番情趣。

















                        演奏方式 




                      在湘黔桂侗族地區流傳著“飯養身、歌養心”這樣一句話。在侗寨,人人都會唱、愛唱侗族大歌。牛腿琴作為侗族民間傳統器樂藝術代表,在侗歌中的應用主要體現在唱牛腿情歌。牛腿琴在侗語中意為“邊彈邊唱”的意思,所以牛腿情歌在音樂表現形式上是說唱結合。其演唱形式并不復雜,或歌者手持牛腿琴自拉自唱,或為他人作伴奏。一般分為獨唱和對唱兩種,獨唱多是敘事內容,對唱多為男女間的情歌,其調式因地區不同而有所區別。



                      牛腿琴用杉木制成瓢狀,面上裝薄板構成共鳴箱。兩根弦,五度定音,琴弓一般用二胡弓。因其形似牛腿,琴端二角似羊角,又稱“牛巴腿”、“羊角弦”。演奏時琴身放在左手腕上,左右來回轉動,演奏方法和姿態略似小提琴?;蜃岳猿?,或男拉女唱。多用于走時彈唱愛情歌曲,低音演奏,柔聲歌唱,別具韻味?;槎Y上用此琴與琵琶合奏,傳達出熱烈喜慶的氣氛。




                       民族音樂是中華民族文化傳承的最佳載體,是中華民族精神的藝術體現。學習傳承優秀民族民間音樂藝術,是民族文化繼承和發展的需要,也是培養祖國未來優秀藝術人才的重要途徑之一。滄浪琴苑-民族樂器藝術培訓課程,面向所有熱愛民樂藝術的成人民族樂器愛好者和少年兒童,滿足她們學習民族樂器的需求和對藝術的追求,為民樂愛好者提高專業水平。




                      演奏時,可采用坐姿或立姿。坐姿多使用稍大的牛腿琴,將琴箱下端夾于兩膝之間,琴面朝前,左手持琴 按弦,右手執弓在弦外拉奏;立姿多使用稍小的牛腿琴,將琴的尾端頂在左肩與左胸之間,琴面朝上,左手托持琴頸,用食指、中指和無名指按弦,右手執弓在弦上拉奏 。這種奏法在我國各族民間拉弦樂器中極為少見,它和演奏小提琴的姿勢有些相似。牛腿琴還可邊走邊奏。

                      牛腿琴具有與眾不同的特點,就是它使用棕絲弓毛摩擦棕繩弦,所以它的發音纖柔而略帶嘶聲,音色柔細,音量較小,并能與人聲、歌聲十分密切地結合,有著鮮明的民族特色和濃郁的地方風格。演奏時常在音孔中插入一根直徑稍細的圓木釘作為音柱,通過推進、拉出或旋轉木釘,可以調節琴的音量和音色。經常同時用雙弦奏出五度和音。
                      龍音古韻



                      為弘揚傳統文化、堅定文化自信,普及民族音樂常識,由黑龍江省音協、黑龍江省圖書館主辦的“龍音古韻——走近民族樂器系列講座”盛大開啟。

                      黑龍江省音協的專家們通過網絡直播的方式,為大家講述中國民族樂器的歷史傳承、現場演奏并解析經典名曲,介紹相關文獻,指導大家如何欣賞民樂。 


                      第15講:北派竹笛藝術小講



                      笛子,是中國最具代表性,最有民族特色的吹奏樂器,被譽為吹管樂器之王。1986年在河南舞陽新石器時代早期遺址發掘出的骨笛,距今已有8000多年的歷史。

                      笛子音色明亮、穿透力強、靈活善變,使其在樂隊中擔任多種角色:既可以領奏,也可以陳述樂曲中的主旋律,還可以在樂器群中穿插運動、加花點綴、句段填空等。因此,笛子是中國最富于藝術表現的民族樂器之一。

                      流行于北方地區的北派竹笛藝術,演奏時主要使用音域及音色較高的梆笛,重視運用吐音、滑音、剁音、花舌等技巧,表現出北方民風的粗獷熱情,代表曲目為《喜相逢》《五梆子》等。如果要選出這段時間以來音樂圈乃至整個網絡最火的歌,我想周董的Mojito當仁不讓。這個陪伴了我們走過二十年青春的奶茶般甜美(fafu)的男人總是能夠用他的音樂引發一波又一波的熱議。


                      這次的摸雞頭Mojito讓拉美音樂在國內贏得廣泛關注,一時之間各種關于古巴、巴西音樂的干貨文章、視頻占領了我們的視線。

                      為什么同為民族音樂,拉美音樂就可以這么成功,在全球范圍內擁有著巨大的影響力,而中國傳統的民族音樂,卻難以打開國門、走向世界呢?事實上,真相往往出乎我們的預料。

                      中國民族音樂比你印象中的更牛



                      民族音樂(Folk Music)是個非常寬泛的范疇,我們可以簡單地將其理解成植根于各個民族本土文化的、有著自己民族獨特的音樂元素的音樂。例如前面提到的Mojito,就是比較典型的古巴音樂。我們可以通過其獨特的切分音以及刮葫(Guiro)、康加鼓等打擊樂器來鑒別。


                      在流行音樂領域,比較常聽到的其他民族音樂元素有印度音樂的西塔琴、非洲音樂的奇數拍、愛爾蘭音樂的風笛、西班牙音樂的弗里幾亞音階等等。這些民族音樂都有大量的音樂元素被流行音樂、影視配樂采用,成功地“出圈”了。

                      在這方面比較典型的是拉丁音樂。例如來源于巴西的Bossa Nova(波薩諾瓦),就在上世紀60年代成功躋身“主流音樂圈(西方音樂圈)”,甚至發展成為爵士樂的一大分支。波薩諾瓦的經典曲目The Girl from Ipanema在1965年拿下格萊美年度唱片獎,并且稱霸各大音樂榜單,甚至時至今日都還是世界上翻錄次數第二多的歌曲。


                      《The Girl from Ipanema》中譯名“來自伊帕尼瑪的女孩”,伊帕內瑪是里約熱內盧南部境內的一個非常有名的



                      再回看中國民族音樂,早在八千多年前,我國就已經有了能夠吹奏出七聲音階、六聲音階甚至是變化半音的骨笛。春秋時期的的《管子》一書中記載了以弦長為計算基礎的“三分損益法”,到了明代,朱載堉更是用自己發明的“新法密率”成功算出“十二平均律”。


                      朱栽堉在《律呂精義》中論述了“新法密率”



                      在音階、調式上,中國傳統音樂以五聲調式為源,發展出六聲音階、七聲音階以及相應的數量眾多的調式,并且有著同宮轉調和旋宮轉調等轉調的理論體系??梢哉f,中國民族音樂的調式不比西方中古調式乃至現代的爵士調式簡單。

                      從曲式的角度來看,我國在商周時代就有多種曲式結構,例如包括了器樂段、聲樂段、舞樂段的大型樂舞和擁有著分節歌、換頭、聯曲等十種曲式結構的民歌。到了漢魏時代,更為復雜的相和大曲出現了,這是一種包含了艷、曲、解、趨、亂等部分的復雜樂曲。再往后的唐宋元明清各個朝代的音樂都有著豐富的曲式結構。


                      商州時期的禮樂文明奠定了中國民族音樂發展的基調



                      從音樂形式和樂器來看,中國民族音樂有著戲曲、民歌、歌舞樂、祭祀音樂等體裁,有著吹拉彈敲多種多樣的樂器;從音樂審美來看,中國傳統音樂有著商周時期的禮樂思想、有著漢魏時期嵇康等文人創造的聲無哀樂論等理論。

                      從各個方面看來,中國民族音樂在歷史積累和文化底蘊上領先世界,但在近現代,卻遲遲無法像其他民族音樂一樣,接軌世界文明,發展出貼合時代步伐的新體系……

                      關于民樂,不得不說的痛



                      然而和廣博的內容不符合的是,中國民族音樂的發展現狀并不好,這一點體現在許多方面。

                      首先,很多傳統的樂器和演奏技藝面臨失傳。例如“尺八”,隋唐時期在宮廷內風行,并且傳入日本。然而后來在國內逐漸沒落,反倒在日本扎下根來,開枝散葉。日本人在唐代尺八的基礎上進行了演奏技法的改進,制作了“日本尺八”,成為日本民族樂器中重要的一環。


                      諷刺的是,尺八的英文名shakuhachi,來自于日語“尺八”的音譯



                      近年來,日本尺八和西洋樂器結合,甚至和爵士樂結合,發展勢頭強勁,有著一大批優秀的青年尺八演奏家,如小湊昭尚、佐藤康夫等。相比之下,國人對誕生于本土的尺八了解得少之又少。這種現象在國樂界屢見不鮮。



                      其次,民樂演出市場和民樂教育并沒有形成一個好的生態。如今的民樂培訓,存在著許多“只重形式,不重內涵”的現象。不少父母更多是出于跟風或虛榮的心態讓孩子學習民樂,而一些機構甚至為了視覺效果,讓孩子們像做早操一樣用夸張的手法進行演奏。



                      在央視前些年的民樂調查中,青年古箏演奏家宋心馨說:“基本上是演給同行看,很少有大眾愿意來看。”民樂演出市場如此冷清,民樂教育卻持續火爆。據不完全統計,國內學習古箏的人數已經突破500萬,僅次于鋼琴。另外,學習二胡、揚琴、笛子等的人數也在逼近100萬。如今,這種民樂演出和民樂教育之間不協調的怪現象仍在持續。

                      其三,近年來,運用民族音樂元素進行創作的的“國風音樂”,雖在政府和各大音樂平臺的支持下有沖出網絡圈子的勢頭,然而對比席卷全球的R&B、搖滾、嘻哈、電子音樂等西方流行音樂,國際化程度依然不高。同時,歌詞、編曲套路化嚴重、侵權翻唱侵權等問題,讓國風音樂的“路人緣”受到很大損害。“如何火出圈”,一直是困擾國風音樂創作者的難題。


                      2019年知名歌手阿蘭進行歌曲維權,數百首歌曲因侵權被下架



                      民樂之所以會式微,和歷史因素也有很大關系。

                      近代以來,中國飽受侵略,在藝術上也飽受沖擊。從清末開始,國內掀起學習“西學”的浪潮,“新音樂(西方音樂)”在國內發展迅猛。到了民國時期,政府對民族音樂采取“自生自滅”的態度,民樂的維系全靠音樂人的自覺努力。


                      在新文化運動的浪潮下,傳統音樂受到了巨大的沖擊



                      新中國成立后,為了打開國內音樂市場,作品數量更多和通俗化程度更高的西方流行樂成為了人們的寵兒。這導致民族音樂市場受到壓縮,民樂創作者、演奏者從業環境變差,進而導致入行從業者的減少,最終進一步壓縮市場,形成惡性循壞。



                      中國民族音樂出路何在?



                      中國民族音樂是在數千年的歷史積淀中發展出來的音樂,有著獨特的文化積淀。再加上不同時期的社會特點、地理環境,為音樂創作提供了極為豐富的素材。想要將民族音樂發揚光大,或許可以充分利用民樂中浩如煙海的優秀素材,并融合當代流行樂體系,創造出中國獨有的現代民樂文化。

                      歐美樂壇很早就吸收了民族音樂的各種元素。例如東方音樂(印度音樂為主)在六十年代末的歐美十分流行,甚至成為嬉皮士文化浪潮中青年人所向往的精神試劑。披頭士樂隊就曾經全員前往印度采風,并且吸收了印度音樂的許多因素,創作出Tomorrow Never Knows、Within You Without You等經典作品,引爆迷幻搖滾的潮流。


                      在這方面我們也有不錯的嘗試。比如建國前后對民間歌謠的收集、改編和灌錄,作曲家何仿根據民歌《鮮花調》改變而成的《茉莉花》,不僅國內的聽眾耳熟能詳,在西方音樂界也有著一定的知名度。

                      器樂方面,賀綠汀等人也貢獻了一大批優秀的作品。例如賀綠汀的《牧童短笛》,采用質樸的民歌旋律、東方式的對位化和聲,結合西方多聲部寫作技巧,讓傳統和現代完美地結合在一起。



                      在傳統與現代結合的道路上,除了民歌,還有著許多音樂形式的嘗試。例如冼星海吸收了民間勞動號子音調、西北民歌曲調和民間對唱形式,結合西方復調寫作技巧創作的大型合唱曲目《黃河大合唱》,既有中國傳統音樂的風韻,又有新時代的特征。

                      在電影配樂方面,也有著任光、聶耳等作曲家在努力開拓。1934年,任光為電影《漁光曲》譜寫的同名主題歌馳名中外,以傳統的五聲音階寫成的旋律在今天聽來還是如此哀婉動人。


                      《漁光曲》是當時一代人的回憶

                      上個世紀后期的港臺流行歌中,也有著大量的具有東方色彩的流行音樂。例如鄧麗君的《小城故事》、許冠杰的《浪子心聲》、張學友的《吻別》等,都是傳唱度很高,又有著中國五聲音階特色的流行歌曲。其中《吻別》甚至被丹麥國寶級樂隊“邁克學搖滾”翻唱成英文曲目,可見其具有一定的國際影響。



                      到了21世紀,周杰倫開創的中國風音樂更是讓民族音樂獲得極高的關注?!稏|風破》、《千里之外》、《青花瓷》等歌曲,不僅運用了五聲音階,還大量運用民族樂器琵琶、笛子、大鼓等,配上有東方意蘊的歌詞和MV,結合R&B的鼓點和和聲,以一種新的形式將傳統和現代結合,收獲了無數好評。






                      近年來國風音樂越來越受到重視,在各種影視劇配樂、游戲配樂中大量出現,例如電影《白蛇·緣起》的主題歌《緣起》、電視劇《三生三世十里桃花》的主題歌《涼涼》等、當紅歌手華晨宇運用雅樂音階創作的《降臨》等,都是民樂和現代流行樂的成功結合。



                      加上方錦龍、吳彤等民樂大師對弘揚民族音樂新路徑的不斷探索,以及國內諸如《國風美少年》、《國樂大典》等旨在傳播民樂的綜藝節目的推出,民族音樂和現代音樂結合的趨勢越來越明顯。如今各大晚會上民樂出現的頻率不斷上升,例如B站的跨年晚會,就出現了民樂、管弦樂團、搖滾樂團融合的“年度大秀”。其中方錦龍老師以一人之力演奏多樣民樂樂器,和龐大的管弦樂團、搖滾樂團相映成趣,更是讓人看到民樂的無限可能。




                      國樂大典現場



                      文化發展需要傳承與創新??梢哉f,民族音樂“融合創新”這條道路走出了廣闊的市場前景。希望隨著民樂培訓教育體制的完善、國風音樂創作人群體的擴大和水平的上升,將會帶來更多優秀的民族音樂作品,以及更加繁榮的創作生態。中國民族音樂現在需要的,是時間。中國音樂人完全有能力向世界證明——我們還能做得更好?!?br />笙




                      笙(shēng),古老的吹奏樂器,是世界上現存大多數簧片樂器的鼻祖。







                      我國最早的詩歌總集《詩經》中記載著這樣的詩句:



                      “呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。人之好我,示我周行。”



                      可見在春秋戰國時期(公元前770年-公元前221年),笙已非常流行,是重要的吹奏樂器。據記載當時還有笙師,是專門掌管以及教習笙、竽等樂器的官職。



                      1978年,我們在戰國早期的曾國(湖北)國君曾侯乙的墓里出土了一套數量最多、保存最好的編鐘,也發現了目前已知最古老的笙。


















                      早期,笙是竹制的。笙苗多采用紫竹,在每一根竹管下端嵌入竹制簧片;再將竹管參差插入葫蘆內,以葫蘆為共鳴體,吹奏音樂。



                      漢以后,簧片漸改用銅制。隋唐時期笙斗也由葫蘆改為木制,經過世代流傳最后又改為銅制。



                      笙的發音清越、雅致,音質柔和,在古代的宮廷和民間都得到了普遍應用。











                      笙也派生出各類形制的笙。比如蘆笙,以蘆笙自吹自舞而得名的蘆笙舞今天仍流行于南方少數民族地區。










                      琵琶




                      琵琶(pí pá) ,被稱為彈撥樂器首座,是以木或竹制成的撥弦類弦鳴樂器。







                      大約在秦朝,開始流傳一種圓形的、帶有長柄的樂器。主要有兩種彈奏方法,向前彈出去叫“批”,向后挑起來叫“把”,所以人們根據演奏手法叫它為“批把”。





                      “批把本出于胡中,馬上所鼓也。推手前曰批,引手卻曰把,象其鼓時,因以為名也。”

                      ——漢代劉熙《釋名·釋樂器》





                      后來人們覺得這兩個漢字不夠雅觀,發出悅耳聲音的樂器也應該有個美麗的名字,于是為了與當時的琴、瑟等樂器在書寫上統一起來,便改稱為琵琶。



                      到南北朝時,通過絲綢之路從西域傳來了一種梨形音響、曲項的樂器。有人就把它和中國原有的批把結合起來。











                      所以,當時的“琵琶”沒有統一的形制,形狀和彈奏手法類似的都可說是琵琶類樂器,比如說月琴、阮等。再經過不知多少代演奏者的改進,才形成了今天的六相二十四品的四弦琵琶。















                      不得不提的是,唐代是琵琶的發展高峰,上至宮廷樂隊,下至民間賣唱都少不了琵琶,涌出了大量的琵琶演奏者和樂曲,這種盛況在中國古代詩詞中也有記載。比如唐代詩人白居易的《琵琶行》,就記述了一個“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”的琵琶女。













                      琵琶可以格調雄壯慷慨、氣魄宏大,著重右手的演奏技巧和力量,此為武曲,代表曲目《十面埋伏》。



                      琵琶也可以細膩幽雅,以簡譜動人的旋律、優美清新的音調表達意境,此為文曲,代表作有《昭君出塞》。另有二者相結合的文武曲。










                      二胡



                      相對其他傳統樂器來說,二胡起源較晚,它始于唐朝,是一種拉弦樂器。







                      二胡,在唐朝時被稱為奚琴。因為古代漢人稱謂北方少數民族為“胡”,所以把北方傳過來的琴又稱為胡琴。





                      “中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。”

                      ——唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》



                      “奚琴本出奚人樂,奚虜彈之雙淚落。”

                      ——宋·歐陽修《試院聞奚琴作》





                      到了近代,二弦胡琴才更名為二胡。














                      這種樂器發聲的重要裝置,是取蟒皮作琴膜,蒙在琴筒上。二胡聲音抑揚頓挫,能惟妙惟肖地表現出喜怒哀樂等各種情感。














                      中國古典樂器一般根據樂器的制造材料來分類,最早見于《周禮》,分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類,稱為“八音”。



                      金類:鐘;

                      土類:塤;

                      革類:鼓;

                      絲類:琴、二胡、琵琶等;

                      匏類:笙;

                      竹類:簫、笛等。



                      “八音”分類屬“竹”的簫是一種非常古老的漢族吹管氣鳴樂器。







                      在唐代以前,常用于宮廷雅樂的簫多為排簫。排簫的種類繁多,從十管道二十四管都有。目前所知最早的竹質排簫實物為曾侯乙十三管排簫,距今約2400多年。











                      而單管的簫一直跟笛分不清。直至宋元以后才逐漸把排簫、洞簫、橫笛區分開來。



                      洞簫一般都是由竹子制成,吹孔在上端,由此處吹氣發音。古代多為六孔簫,正面開有五個音孔,背面開有一個音孔。平列在管下端背面的兩個圓孔是出音孔,可用來調音。而現代改進為八孔簫,正面七孔,背面一孔。














                      洞簫音色柔和、秀雅,音量較弱小,適于演奏低沉委婉的曲調,寄托寧靜悠遠的遐思,領略質樸的美。














                      笛子是中國傳統音樂中常用的橫吹木管樂器之一,是民族吹管樂的代表。







                      竹笛通常由一根竹管做成,里面去節中空成內膛,在管身上開有1個吹孔、1個膜孔、6個音孔、2個基音孔和2個助音孔。











                      “橫吹為笛,豎吹為簫”,這是區分笛與簫的基本概念。



                      而制作上,笛子有膜孔;簫沒有膜孔,但有后音孔。



                      另外,因為笛子橫吹音量大,加上膜,音色清脆明亮,表現力更強,傳得更遠。而簫發音不及笛敏銳。











                      “吹笛秋山風月清,誰家巧作斷腸聲。”

                      ——唐·杜甫《吹笛》





                      個人看來,如果擬人化的話,笙是共舞的情人,琵琶是賣唱的歌女,二胡是流浪的老者,簫是癡情的君子,而笛則是逍遙的劍客。



                      以上為中國古代十大樂器的其中五種。



                      我們可以看不懂樂譜,不會演奏樂器,但當中國古典音樂傾瀉而出時,希望能夠用心去體悟,那是大漠或是溪流,那是春風或是冬雪,那是深情的期盼,是喜悅的慶?;蚴前械碾x別。馬頭琴制作技藝2011年經國務院批準被列入第三批國家級非物質文化遺產擴展名錄。馬頭琴是蒙古民族重要的樂器之一,也是中華民族文化藝術的一塊瑰寶。自古以來,郭爾羅斯的蒙古族十分喜愛馬頭琴,并把它看做是自己民族音樂文化的一種象征。



                      馬頭琴是郭爾羅斯蒙古族居民文化生活中應用比較廣泛的蒙古族民間弦樂器。馬頭琴的制作工藝也具有悠久的歷史和淵源。早期傳統的馬頭琴,制作工藝簡單,后經過馬頭琴大師色拉西改造的馬頭琴,音域得到擴大,既保持了傳統馬頭琴原有的柔和、深厚的音色,又增加了清晰、明亮的特點。這項改革對馬頭琴制作與加工技藝產生了巨大的影響,促進和加快了郭爾羅斯馬頭琴制作工藝的發展。





                      馬頭琴的制作程序復雜,選料考究,是蒙古族人民在長期的生產生活中不斷完善發展的、世代傳承、巧奪天工的民族手工技藝。馬頭琴每一道工序都是老手工藝人純手工制作的。每一把琴的制造都是靠手工精雕細刻而成。之前,馬頭琴容易變潮、變形,會影響琴的音色,后來用的都是做提琴的材料。本地早期傳統的馬頭琴,制作工藝簡單,多為本地的馬頭琴手就地取材,自制娛樂用。馬頭琴琴箱是用一塊整木刳制而成,面蒙馬皮、羊皮(現改為蟒皮、桐木板等),用白馬尾或尼龍絲作琴弦和弓毛。琴頭、音箱鑲有骨雕裝飾品,并將琴頭用手工雕刻成馬頭狀。琴體全長70厘米左右,琴箱長20厘米,下寬18厘米左右,屬于指板類開支的拉弦樂器。它最突出的特點是,琴箱的面、背兩面都蒙皮膜,這與一般的拉弦類樂器有顯著的不同。琴身木制,長約 1米。共鳴箱扁平而呈梯型,以馬皮或羊皮蒙面,面上繪有圖案。琴桿上部左、右兩側各安一弦軸,拉弓以藤條與馬尾做成。


                      空靈鼓又叫鋼舌鼓,是中國魯儒樂器的民族器樂之一,該樂器起源于中國古代西周樂器編鐘,是匯集哲學、宗教、文化、藝術,融合現代工藝技術、聲音理論和創新設計于一體的樂器。
                      其既融入了磬、古琴、古箏等古典樂器的婉轉靈秀,也加入了時下流行的(hangdrum)的強力穿透,廣泛用于宗教佛學、禪茶養生、瑜伽冥想、身心療愈,不僅能抒發情志、陶冶情操、還能療愈身心、提升靈性,發覺自性之美。


                      空靈鼓是中國民族樂器中的一名“新秀”,隨著魯儒樂器的推廣,越來越多的人認識到了空靈鼓,并被其空靈通透的音色所吸引。

                      為了讓更多的人了解到這種中華民族樂器,同時也為弘揚中華傳統文化,讓民族音樂走向世界,魯儒樂器一直在努力著,通過完善空靈鼓教程和曲譜,以及不斷對空靈鼓進行創新改良,幫助著廣大的空靈鼓愛好者創作出更多空靈美妙的音樂。


                      近年來,中國文化一直在倡導大力走出去,如今打開國外視頻網站,可以搜索到很多中國民樂表演視頻,甚至不乏外國網友演奏琵琶、二胡、空靈鼓等中國樂器的視頻。

                      不久前在國外視頻網站上,空靈鼓藝術家“羊阿寶”上傳了一段演奏視頻,用空靈鼓演奏中國的傳統音樂《琵琶語》。這段視頻上傳不久后便引起了很多外國網友的關注,現在已經有超過70萬次的瀏覽量。

                      各國的音樂愛好者紛紛對空靈鼓這種民族樂器發出贊嘆之情,留言表示從來沒有聽過如此古典且空靈的聲音。他們認為空靈鼓發出的聲音能讓人覺得放松,好像壓力也會被“融化”一樣,甚至有利于睡眠。


                      音樂是人類情感交流與心靈溝通的獨特語言,較少受到意識形態、宗教信仰和文化觀念等方面影響。自古以來,音樂就是東西方文明互鑒交融很好的媒介。

                      琵琶、二胡、空靈鼓等很多中國樂器就是中西融合而來的,意大利著名作曲家普契尼譜寫的歌劇《圖蘭朵》巧妙融入了《茉莉花》等中國曲調。


                      為了更好的推進中國民樂文化,讓民族器樂走向國外課堂,魯儒樂器通過與美國、俄羅斯等國家的中小學及相關音樂機構進行著一系列文化交流合作,讓國外更多民眾接觸與了解到博大精深的中國民樂文化。

                      音樂,是無形的遺產,而樂器則是這些珍貴遺產最重要的載體。如今,越來越多的中國民樂藝術家也在幫助外國人了解中國民樂,一些城市已經有了中國民樂培訓學校。外國人對于中國民樂的了解在進一步深入,對中國民樂的需求在進一步升溫。


                      在如今中西文化碰撞激烈的時代,我們不應舍棄這些前人智慧的結晶。傳統的民族樂器應該被傳承下去,在未來不斷地為人們帶來美好的音樂體驗。


                      隨著時代的發展,現代馬頭琴制作技術的進步對郭爾羅斯的馬頭琴制作與加工技藝產生了巨大的影響,促進和加快了馬頭琴制作工藝向科技化、現代化方向發展。目前,本地生產的馬頭琴遠銷內蒙、新疆及蒙古國、日本、香港等國家和地區,并且深受消費者喜愛,在這些地區有著良好的聲譽。據本地的馬頭琴老藝人講,一把高檔馬頭琴的指板用的是緬甸產的硬度較高的烏木,面板是產自東部林區的白松,弓桿是彈性較好的巴西蘇木,弓毛是蒙古國的白馬尾,因為只有這樣的材料加之上好的工藝制作出的馬頭琴才能奏出動人的旋律。有著極強的表現力,不愧于“樂器之王”的這一稱呼。


                      但是,世界上還真就有這么一種樂器,其表現力之強,甚至能讓鋼琴在它面前都黯然失色。

                      百器之王,當屬嗩吶
                      在電影《閃光少女》中有這樣一個“斗琴”的片段。演奏民族樂器的學生和演奏西洋樂器的學生分成了兩個陣營,進行民樂和西樂的PK,雙方不分上下,一度陷入了僵局。

                      直到嗩吶那充滿靈氣(也可以說是騷氣)的聲音出現之后,無論是提琴、銅管還是鋼琴都完全無法跟上它的旋律和節奏,于是本來那勢均力敵的場面終于被打破了:

                      《閃光少女》斗琴名場面https://www.zhihu.com/video/1244968842205159424
                      電影中對嗩吶的表現雖然不是很多,但單單這一個“斗琴”的片段,就足以讓人對這種能讓有著“樂器之王”之稱的鋼琴敗下陣來的樂器淪肌浹髓了。

                      關于嗩吶挑戰鋼琴“樂器之王”稱號的這一茬子事,其實早已經在民間悄然發生了。從一則在民間廣泛流傳的段子中,我們便可以窺見端倪:

                      百般樂器,嗩吶為王。
                      不是升天,就是拜堂。
                      千年琵琶,萬年箏,一把二胡拉一生。
                      嗩吶一響全劇終。
                      曲一響,布一蓋,全村老小等上菜。
                      走的走,抬的抬,后面跟著一片白。
                      棺一抬,土一埋,親朋好友哭起來。
                      鞭炮響,嗩吶吹,前面抬,后面追。
                      初聞不知嗩吶意,再聞已是棺中人。
                      兩耳不聞棺外事,一心只蹦黃泉迪。
                      一路嗨到閻王殿,從此不戀人世間。
                      此處應有黑人抬棺:

                      黑人抬棺https://www.zhihu.com/video/1244968293896847360
                      (話說沒人覺得BGM里的lead音色特像嗩吶嗎?)

                      嗩吶的歷史
                      嗩吶雖然目前是被劃歸到了我國民族樂器的行列之中,但關于究竟它是不是一種土生土長的中國樂器這一點,目前學術界還沒能取得共識。

                      一種較為出名的觀點認為,嗩吶是在大約公元3世紀時由波斯、阿拉伯一帶傳入當時處于晉朝的中國的。而嗩吶這個名稱,則是古代波斯語Surnā的音譯。這一時期,嗩吶可能只傳到了西域,即今天的新疆地區。


                      除此之外,另外一個更可信的觀點是,嗩吶是在唐朝時由中東地區傳入中國的。這個時期,嗩吶在當時的中東地區已經廣為流傳了。唐朝的對外文化交流進行得十分頻繁,所以這個時期傳入一件像嗩吶這樣的樂器也不是什么稀奇的事。

                      更重要的是,一尊唐朝的騎馬吹嗩吶俑成了支持這種觀點的證據。但是,盡管唐朝已經有了這種類似嗩吶的樂器,但這種樂器與明朝文獻正式記載的嗩吶之間,卻似乎并沒有一脈相承的跡象。


                      明朝的古籍中,正式地有了關于嗩吶的記載。據記載,嗩吶在明朝正德年間(1506~1521)已在我國得到了一定的應用。明代武將戚繼光還曾把嗩吶用于軍樂之中。明朝王圻編纂的《三才圖會》中對嗩吶這種樂器進行了最早的描述:“嗩吶,其制如喇叭,七孔;首尾以銅為之,管則用木。不知起于何代,當軍中之樂也。今民間多用之。”

                      到了明朝后期,在我國傳統戲曲音樂,如昆曲中的嗩吶已經有了一定的地位,其可以用來伴奏唱腔和吹奏過場的曲牌,不過一般僅限于北曲曲牌,有著一定的儀仗樂的性質。


                      清朝時期嗩吶稱為“蘇爾奈”,并被編進了當時宮廷的《回部樂》中。清朝中葉后,嗩吶這種舶來樂器因其“熱鬧喜慶”的特點,迅速地占領了一些演奏難度較高但聲音又不夠響的傳統樂器的地盤,并逐漸擺脫了其過往的胡樂、軍樂和儀仗樂的刻板印象。

                      不過也正是由于這種與眾不同的音色,嗩吶在日后漸漸變得“沒有朋友”,即沒有太多的樂器能夠與其合奏,或者說即使合奏了,別的樂器也只能完全淪為配角。因此,很多藝人都對這種樂器敬而遠之。于是,嗩吶藝術也在近現代迎來了傳承的低潮。電影《百鳥朝鳳》里也提到了這一點。


                      不過,值得慶幸的是,2006年5月20日,嗩吶藝術經國務院批準,已經列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄。

                      隨著目前網絡上大量的關于嗩吶的段子和演奏視頻的爆火,相信這種寶藏樂器終有一天會重新迎來復興的曙光。

                      伴隨你一生的樂器
                      生活在現代城市中的同學們可能都感受不到,嗩吶這個樂器在以前可是真的像段子里說的那樣,從人出生一直吹到被人抬走為止的。每逢人生中的大事,在其儀式上往往都少不了嗩吶的身影。

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